Lanza zu Trump und Co

Lanza del Vasto zu Trump und Co

Die  beiden folgenden Textausschnitte sind dem 4. Kapitel von Lanzas Werk „Die Vier Geißeln" (Les Quatre Fléaux) entnommen. Das Buch ist 1959 in Frankreich erschienen; auf Deutsch wurde es 1982 unter dem Titel „Die Macht der Friedfertigen" veröffentlicht.
Lanza stellt im vierten Kapitel die Abfolge der verschiedenen Herrschaftsformen in der Geschichte dar. Erschreckender Weise folgt für ihn die Tyrannei auf die bürgerliche Demokratie, deren Freiheitsversprechen für ihn in vielerlei Hinsicht nur eine Fiktion ist.

67. Die Stunde des Tyrannen
Wenn es nach vielen Kämpfen um Gleichheit soweit gekommen ist, dass man die „Demokratie übertreibt" (Platon: Politeia IV, 13),
wenn Zahlen mehr Bedeutung beigemessen wird als realen Werten, wenn Frechheit und große Worte mehr gelten als echte Verdienste,
wenn die „Masse" zu einem „Despoten mit tausend Köpfen" wird (Politeia IV, 4), gegängelt von mittelmäßigen Schmeichlern, weil sie wie alle Despoten die Schmeichler liebt,
wenn die stärkste Partei die Regierung als „Belohnung für ihren Sieg" betrachtet (Politeia IV, 11) und sie zum Werkzeug der Verfolgung ihrer Gegner macht,
wenn die Leute vor lauter Unordnung, Zwietracht, Wechselhaftigkeit und Folgewidrigkeit der Freiheit überdrüssig werden —
dann lädt Agathokles (siehe Info unten) alle Senatoren von Syrakus zu einem Festmahl ein und lässt ihnen, nachdem sie alle gut gespeist haben, von seinen Handlan¬gern die Gurgel durchschneiden, ergreift die Macht und wird vom Volk , bejubelt.

69. Von der Komplizenschaft zwischen Tyrann und Volk
... Aber alle Tyrannen, ganz gleich, ob sie nun aus vornehmen Häusern ka¬men oder bäuerlicher Herkunft waren, haben es verstanden, sich ein Erscheinungsbild zu geben, das die Massen betörte, Gesten zu ersinnen, welche die Gaffer beeindruckten, die richtigen Worte zu finden, um die Zögernden mitzureißen. Der Tyrann wendet sich immer direkt an die Massen. Er übergeht die Reichen, die Adligen, die Priester, die Gelehrten, die Fähigen. Seinen Höflingen, Parteigängern und Ministern geht es kaum besser; sie dienen ihm lediglich als Podest, das er besteigt, um zu den Mas¬sen zu reden. Wenn Caligula sein Pferd zum Senator ernennt, wenn er der Gattin eines hohen Würdenträgers beiwohnt und diesen zum Zuschauen verpflichtet, dann sind das Zugeständnisse an das niedere Volk, die mehr Eindruck machen als die Verteilung von Getreide.

(aus: Lanza del Vasto: Die Macht der Friedfertigen, F.H. Kerle Freiburg/Heidelberg 1982, S. )

(Info aus Wikipedia: Agathokles war ab 316 v. Chr. Tyrann von Syrakus und von 305/304 v. Chr. bis zu seinem Tod König eines von ihm geschaffenen sizilischen Reichs. Seinen Aufstieg begann er als Offizier, dann profilierte er sich als Politiker auf der Seite der Anhänger der Demokratie. Wenige Jahre nach seiner Wahl zum Feldherrn übernahm er in einem Staatsstreich die Macht; faktisch wurde er Tyrann, doch blieb die demokratische Verfassung formal in Kraft.)

Macht Frieden - Vorschläge aus dem Geist der Gewaltfreiheit/Gütekraft

November 2016: Die Brutalität des Krieges in Syrien übersteigt jedes Vorstellungsvermögen, die kriegerischen Konflikte in vielen Teilen dieser Welt scheinen unlösbar zu sein, in immer mehr Ländern etablieren sich autoritäre Regims. Welche Antworten können wir darauf geben? - Zwei Arche-Gefährten machen Vorschläge, die Anregung für weiteres Diskutieren und Nachdenken sein wollen. Stefan Walter denkt an eine "Friedensarmee", Winfried Maisch an eine "Weltbefriedungsinitiative".

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Die Wiederentdeckung: Mein Erbe von der Arche, von Guillem Legland-Reus

Ich bin in der Arche groß geworden: In Bonnecombe, einem Gemeinschaftshaus der Arche, bin ich zur Welt gekommen. Als ich drei Jahre alt war, sind wir nach St. Antoine gezogen. Dort lebte ich bis zu meinem 22. Lebensjahr. 2011 bis 2013 machte ich die 'Fève' (Ausbildung und Erfahrung von Leben in Gemeinschaft) in der Gemeinschaft in St. Antoine. Während dieser zwei Jahre wurde mir erst wirklich bewusst, was Leben in Gemeinschaft ist.

Heute lebe und arbeite ich in Mexiko. Seit 2 Jahren arbeite ich zusammen mit der Universidad Autónoma (der unabhängigen Universität) des Bundeslandes Morelos (UAEM): Mit Javier Sicilia, dem Verantwortlichen der Abteilung, bearbeiten wir die Themen 'Gewaltfreiheit nach Gandhi', positive Bearbeitung von Konflikten und Ziviler Ungehorsam.

Während des Lesens der Texte über Gewaltfreiheit (Gandhi, Luther King, Thoreau, Tolstoi...) ist mir bewusst geworden, dass ich viele der Konzepte zu/über Gewaltfreiheit verinnerlicht hatte, ohne mir dessen bewusst zu sein. Mir wurde bewusst, dass diese Konzepte Teil des Lebens der Arche sind. Als Kinder der Arche nehmen wir sie in uns auf und als ganz normal wahr.

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Martin Arnold: Wirksam durch Gütekraft

Gütekraft ist ein neuer, genauerer Begriff für die Streitkunst, mit der sich Gandhi und andere erfolgreich für Gerechtigkeit und Frieden einsetzten. Zur Beschreibung derWirkungsmacht seines Konzeptes nutzte Gandhi den Begriff „Satjāgrah“ = „Kraft, die aus Wahrheit und Liebe geboren wird“. Damit wurde deutlich, dass „Ahimsa“ = „Gewaltfreiheit“ keineswegs mit Schwäche verbunden ist. Gandhis und ähnliche Konzepte finden im Westen unter der Begrifflichkeit „Gütekraft“ = „power of goodness“ neue Beachtung.

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